穿孝、成服
      父（母）亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣（长背心式）、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背（如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同）。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而异（如孝布长短……）称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。
      有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显考（妣）某公，于#年#月#日辞世（或：弃养）享年#岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。
      亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除号谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。
      停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中**后的时刻，这叫做“挺丧”。
      报丧仪式 报丧可以说是人死后的****种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途，除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
      做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
      吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
      入敛仪式入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉 族民间俗称为“归大屋”。
      丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
      哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面要多达数次。而出殡时的哭丧仪式是**受重视的。
      下葬仪式 这是死者停留在世间的**后时刻了，一般都非常郑重其事。
      20世纪周到90年代，丧葬习俗变化不大。汉族人死后，亡者儿女需穿重孝，要戴孝帽、穿孝衣、张孝鞋。乡邻亲朋闻丧，要陆续前往吊唁，吊唁或带纸、炮，或送礼金，也有送挽幢的。亡者安葬后，一七至四七逢七这天，多是孙男弟女到坟上烧纸摆供，五七这天**为隆重，丧主家要盛宴款待烧纸客，以庆贺死者得安。一周年亲五七之后****个大祭，届日，亲朋故旧仍要到坟上烧纸上供祭奠亡魂，至三周年祭奠仍较重视。回民死后，脱去身上衣服，放在停尸床上或木板上，用棉絮蘸水擦洗周身，男者男擦，女者女擦，洗净揩干，盖上克凡布。包毕放在公用的木匣本放上偏台，放好挡上洞穴门。孝子先封三锨土，阿訇开始念《古兰经》，直至封好为止。回族丧葬崇尚节俭，不用棺材，子女不穿孝服，不招待送殡客人。2000年，实行殡葬改革，规定在全市范围内，除规定的10个少数民族外，所有国家干部、职工、城乡居民、农民亡故后，都必须实行火化，严禁偷埋土葬。村（居）民亡故遗体火化后，骨灰葬入本村（居）委会公益性骨灰公墓，城区干部、职工亡故遗体火化后，骨灰存在市殡仪馆骨灰堂，或市经营性骨灰公墓，破旧立新，丧葬礼仪从简，封建迷信做法多已废除。干部职工家庭，逢丧事多戴黑纱，佩白花，开追悼会，送花圈。
      民间不同地区的风俗不同，比如在西部地区，老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“ 老衣”。快咽气时，要把老人抱着坐到炕下木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币（锁口钱），用钱拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫有与逝者岁数相同的若干根谷工时，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。在手脖上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束，表示有丧。随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7寸、宽7寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。
      老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能进人家的屋里。随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪化表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、”“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模****、档次****的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多，在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐，即设灵堂。先在尸体前用木板搭架，上摆纸活献饭，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。
      停尸时间由阴阳卜定，少则2天，多则10天。出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人，若无异议，即“入殓”。入殓时，在棺材底下撒一层麦草，麦草上铺好红布褥子，放好枕头，枕下放几本书，表示恨者后辈知书达礼。将逝者安放在棺内，盖上红布或红纸。入殓毕，然后请阴阳设坛打醮，颂经超度。当夜要“悼醮”，也叫“悼方杆”。由阴阳诵念咒语，招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及一切无人祭祀的逝者幽灵，一边颂经文，一边一勺一勺往野外撒饭食，叫“放舍饭”，供招来的幽灵享用。在下葬的前一天晚上，要为逝者举行一次隆重的祭奠和悼念活动，叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八点进行。家祭时，孝子们头戴白帽，身穿孝服，一手扶丧棒，一手点香表，跪于香案前。先由子女和媳妇为逝者洗脸，洗后的污水各人喝一口，不能倒掉；后由长子敬饭，长孙敬茶，重孙敬果。随即，进行祭奠，其仪式极为复杂，有时要持续多半夜。祭文多为颂扬逝者功德，诉说祭奠人对逝者的怀念之情。属同一辈份的，行一道文，先长辈，后晚辈。逝者的儿子不同于一般人，须行“三献正礼”，时间长、礼数多、祭文也长。在祭奠中，先生念祭文一遍，阴阳诵经一遍，吹手绕孝子缓步吹奏三回，如此反复，叫“游食”。游食毕，即“领羊”，一般牵两只公羊称“灵羊”，作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭话”，当人们猜准逝者的心理时，羊即摆头、抖身，众孝了叩头恸哭。
      起灵前，阴阳持灵前烧纸碗、盆，猛击棺材大头，将守灵鸡摔出门外，口诵经文，意在赶灵启程。亲朋、家门中强壮者抬棺材出门，由长孙或幼子擎“灵幡”（俗称“引魂干”），于灵前呼其爷（或父）前导，长子伏棺下屈腰“背棺”而行，一孝子用白布牵引灵柩，一孝子沿路撒纸钱，称“买路钱”。送葬时，走得越快越好，因为黄泉路上无客栈，否则灵魂就没有归宿。送葬队伍路过人家时，人们在门前燃火以示驱鬼。
      灵柩抬到坟地后，先绕墓坑左右各三圈，然后停放于墓坑沿，待时辰一到即下葬。下葬后，阴阳埋****铣土，接着是孝子，随后是外家四邻。堆坟时，不得将铁铣转交他人，不能呼唤活着人的姓名。堆坟毕，众人跪于墓前烧“纸活”、“冥币”。葬毕归来，凡去坟地者，都必须从事主门口燃起火堆越过方可进门，意在驱除鬼邪。
      逝者埋葬后第三天，孝子要为新坟培土，叫“攒三”，攒三时不许恸哭。葬后一连7晚孝子要在坟前煨火。在逝者院内或门前烧纸，每7天烧1次，由近及远，七七四十九天，俗称“尽期”，要对亡人进行****次祭奠；每100天为“百日：，进行第二次祭奠。1、2、3周年都要举行较隆重的祭奠活动。