民族习俗
 
      生活只够温饱或稍宽裕之家,遇丧事无力大操大办,但父、母辞世仍是“当大事”必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。
      父(母)病重,亲人环侍,医生已明告“预备后事”,一切早有准备,只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放,称寿终正寝。忌顺梁横放,忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具,古称易箦。死于户外(医院例外)或不是直系亲人,不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗,城市则无。
      也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗,子女环跪呼号,希冀回苏以表依恋及孝思的。烧倒头纸,点过桥头在死尸脚下置盆烧纸张称烧倒头纸,灰烬不弃,包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。放鞭炮借此告知邻里家“当大事”,迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。举哀,沐浴整容,穿寿衣,亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡,请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛,有袢无纽扣的寿(老)衣,经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当,摆正尸体,双脚系以棉线使之脚尖并拢向上,复“搭面纸”,完成“正寝”。

灵堂、灵牌。
      灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香,写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳##(氏)老大(孺)人这灵位。不孝男(女)###泣血叩首”。

穿孝、成服
      父(母)亲咽气,子女立即用白布缠头带孝。成服时正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰,孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上,女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。
      有文化之家在门前贴讣告:“不孝子侍奉无状,祸延显考(妣)某公,于#年#月#日辞世(或:弃养)享年#岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子,父亡母存称孤子,母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更慎重,有的还请文人撰行状,征诗文,或在报纸上登讣告。
      亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联,并亲往丧家吊祭,孝子除号谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼,自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。
      停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中**后的时刻,这叫做“挺丧”。
      报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄,找不到归途,除非他的家人替他“招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。
      做‘七’仪式 人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
      吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
      入敛仪式入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服,“大殓”是指收尸入棺,汉 族民间俗称为“归大屋”。
      丧服仪式 在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人“免罪”。出丧择日仪式 按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。
      哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面要多达数次。而出殡时的哭丧仪式是**受重视的。
      下葬仪式 这是死者停留在世间的**后时刻了,一般都非常郑重其事。
      20世纪周到90年代,丧葬习俗变化不大。汉族人死后,亡者儿女需穿重孝,要戴孝帽、穿孝衣、张孝鞋。乡邻亲朋闻丧,要陆续前往吊唁,吊唁或带纸、炮,或送礼金,也有送挽幢的。亡者安葬后,一七至四七逢七这天,多是孙男弟女到坟上烧纸摆供,五七这天**为隆重,丧主家要盛宴款待烧纸客,以庆贺死者得安。一周年亲五七之后第一个大祭,届日,亲朋故旧仍要到坟上烧纸上供祭奠亡魂,至三周年祭奠仍较重视。回民死后,脱去身上衣服,放在停尸床上或木板上,用棉絮蘸水擦洗周身,男者男擦,女者女擦,洗净揩干,盖上克凡布。包毕放在公用的木匣本放上偏台,放好挡上洞穴门。孝子先封三锨土,阿訇开始念《古兰经》,直至封好为止。回族丧葬崇尚节俭,不用棺材,子女不穿孝服,不招待送殡客人。2000年,实行殡葬改革,规定在全市范围内,除规定的10个少数民族外,所有国家干部、职工、城乡居民、农民亡故后,都必须实行火化,严禁偷埋土葬。村(居)民亡故遗体火化后,骨灰葬入本村(居)委会公益性骨灰公墓,城区干部、职工亡故遗体火化后,骨灰存在市殡仪馆骨灰堂,或市经营性骨灰公墓,破旧立新,丧葬礼仪从简,封建迷信做法多已废除。干部职工家庭,逢丧事多戴黑纱,佩白花,开追悼会,送花圈。
      民间不同地区的风俗不同,比如在西部地区,老人临逝前,子女要为他洗脸净身,穿好“ 老衣”。快咽气时,要把老人抱着坐到炕下木凳上,若死在炕上就是背了“炕基”,到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币(锁口钱),用钱拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花,一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后,家里的人将逝前的铺盖放到大门口焚烧事先扎好的纸马,叫“上路马”;在地上铺垫有与逝者岁数相同的若干根谷工时,称“岁数草”,再将逝者头向门口停放上面,用白纸置面(代表被子)。在手脖上拴一荞面饼,称“打狗饼”;双脚用麻绳子绞绊,称“绊脚绳”,以防惊尸;灵旁拴一只公鸡,称“倒头鸡”或“守灵鸡”;大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束,表示有丧。随即,在停放逝者的两旁铺上麦草。白天,孝子们按男左女右的方向跪在麦草上,叫“跪草”;夜里睡在上面,叫“守灵”。一旦离开灵堂,手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7寸、宽7寸,从头顶顺脊背而下拖至地面,用细麻绳系腰的拉孝;其他孝子均戴白布孝帽。出葬前,孝子不能吃荤、喝酒,不能唱歌、说笑,不能训人、骂人。
      老人去世第二天,同族的人要通知四邻,称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”,且不能进人家的屋里。随即,请逝者外家、娘家来人祭奠;请阴阳为逝者念经超度,卜定葬埋日时;请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制,彩纸、剪化表糊而成,有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件;“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件;“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、”“人”(伺候逝者的金童、玉女)和“马”(逝者的乘骑)三件;“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等;“十全”是规模****、档次****的纸活,除“十供养”外,另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多,在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐,即设灵堂。先在尸体前用木板搭架,上摆纸活献饭,摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。
      停尸时间由阴阳卜定,少则2天,多则10天。出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人,若无异议,即“入殓”。入殓时,在棺材底下撒一层麦草,麦草上铺好红布褥子,放好枕头,枕下放几本书,表示恨者后辈知书达礼。将逝者安放在棺内,盖上红布或红纸。入殓毕,然后请阴阳设坛打醮,颂经超度。当夜要“悼醮”,也叫“悼方杆”。由阴阳诵念咒语,招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及一切无人祭祀的逝者幽灵,一边颂经文,一边一勺一勺往野外撒饭食,叫“放舍饭”,供招来的幽灵享用。在下葬的前一天晚上,要为逝者举行一次隆重的祭奠和悼念活动,叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八点进行。家祭时,孝子们头戴白帽,身穿孝服,一手扶丧棒,一手点香表,跪于香案前。先由子女和媳妇为逝者洗脸,洗后的污水各人喝一口,不能倒掉;后由长子敬饭,长孙敬茶,重孙敬果。随即,进行祭奠,其仪式极为复杂,有时要持续多半夜。祭文多为颂扬逝者功德,诉说祭奠人对逝者的怀念之情。属同一辈份的,行一道文,先长辈,后晚辈。逝者的儿子不同于一般人,须行“三献正礼”,时间长、礼数多、祭文也长。在祭奠中,先生念祭文一遍,阴阳诵经一遍,吹手绕孝子缓步吹奏三回,如此反复,叫“游食”。游食毕,即“领羊”,一般牵两只公羊称“灵羊”,作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭话”,当人们猜准逝者的心理时,羊即摆头、抖身,众孝了叩头恸哭。
      起灵前,阴阳持灵前烧纸碗、盆,猛击棺材大头,将守灵鸡摔出门外,口诵经文,意在赶灵启程。亲朋、家门中强壮者抬棺材出门,由长孙或幼子擎“灵幡”(俗称“引魂干”),于灵前呼其爷(或父)前导,长子伏棺下屈腰“背棺”而行,一孝子用白布牵引灵柩,一孝子沿路撒纸钱,称“买路钱”。送葬时,走得越快越好,因为黄泉路上无客栈,否则灵魂就没有归宿。送葬队伍路过人家时,人们在门前燃火以示驱鬼。
      灵柩抬到坟地后,先绕墓坑左右各三圈,然后停放于墓坑沿,待时辰一到即下葬。下葬后,阴阳埋第一铣土,接着是孝子,随后是外家四邻。堆坟时,不得将铁铣转交他人,不能呼唤活着人的姓名。堆坟毕,众人跪于墓前烧“纸活”、“冥币”。葬毕归来,凡去坟地者,都必须从事主门口燃起火堆越过方可进门,意在驱除鬼邪。
      逝者埋葬后第三天,孝子要为新坟培土,叫“攒三”,攒三时不许恸哭。葬后一连7晚孝子要在坟前煨火。在逝者院内或门前烧纸,每7天烧1次,由近及远,七七四十九天,俗称“尽期”,要对亡人进行第一次祭奠;每100天为“百日:,进行第二次祭奠。1、2、3周年都要举行较隆重的祭奠活动。


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